尊龍凱時·(中國大區)人生就是搏!
免費咨詢熱線：020-123456789
新聞資訊
【慶余年】因看《紅樓夢》哀傷至死！江蘇常州人愛《紅樓夢》遠不止于此
- 發布時間：2024-10-14 16:30:11
- 訪問量：
【概要描述】
【慶余年】因看《紅樓夢》哀傷至死！江蘇常州人愛《紅樓夢》遠不止于此
【概要描述】
- 發布時間：2024-10-14 16:30:11
- 訪問量：
一入紅樓，因看遠終生難醒。紅樓在浩如煙海的夢哀文學作品中，《紅樓夢》無疑是傷至死江蘇常一顆璀璨的明珠，它以其深邃的州人止于內涵、豐富的愛紅慶余年人物和細膩的情感，成為了中國文學史上的樓夢經典之作。隨之誕生的因看遠“紅學”綿延二百余年，其研究之盛，紅樓與甲骨學、夢哀敦煌學并稱“20世紀三大顯學”。傷至死江蘇常
開談不說《紅樓夢》，州人止于讀盡詩書是愛紅枉然。常州人喜讀《紅樓夢》天下聞名。樓夢清乾隆朝陳鏞在《樗散軒叢談》言，因看遠常州一士人、一女子，甚至因看《紅樓夢》而哀傷至死。
這一千古奇書，與常州結緣甚深，除卻愛讀之外，它的故事更有常州的身影，它的釘釘傳承更有常州人的誠心。
故事之緣
曹雪芹親定的圓結地
《紅樓夢》第120回中寫到：在“毗陵驛”碼頭，寶玉拜別了父親賈政，消失在白茫茫雪原中的一座土丘后面……全書以此情節圓滿結束。
毗陵驛，設于明朝正德十四年(1519年)，位于常州篦箕巷內，是專供傳遞公文的差役和官員途徑本地時停船休息或換馬住宿之處。
《紅樓夢》選擇常州作為圓結地出于何意，是續寫者的草率選擇嗎？
世人深受胡適《紅樓夢考證》結論影響，認定后40回為高鶚狗尾續貂，故然有此推論。實則，經筆者與常州市民俗學會“《紅樓夢》與常州”課題組多年研究推論，《紅樓夢》總120回實均為曹雪芹所著?！都t樓夢》圓結于常州，其實是曹雪芹由現實際遇所感，而有心設定的結局。
著名小說家白先勇就曾盛贊這一結局意境空靈，是《紅樓夢》全書寫得最美的篇章。
據民國濮一乘所編《武進天寧寺志》載，乾隆朝常州天寧寺方丈“大曉實徹”稱，是騰訊視頻“織造部堂曹大護法”任命他為香林寺住持。著名紅學家吳新雷經考證在《曹雪芹江南家世考·〈香林寺廟產碑〉和曹寅的〈尊勝院碑記〉》一文中提出，香林寺就是曹氏在南京的家廟。
在《紅樓夢》第一回中，曹雪芹就聲稱自己“因色悟空”成了情僧，改書名《石頭記》為《情僧錄》，可見全書有深厚的佛學底蘊，其家廟方丈大曉實徹，無疑就是曹雪芹幼年時的佛學導師。
后來，曹家于雍正六年（1728）被抄家，大曉實徹前往鎮江、常州擔任住持。大曉禪師到天寧寺時，曹雪芹約35歲。而曹雪芹創作《紅樓夢》的年齡大致在31歲至39歲之間，正好與大曉實徹在天寧寺任職的后五年相符。
并且，書中情節設定賈政到南京葬畢賈母，派賈蓉送黛玉棺材到蘇州，自己則收到家信后匆忙趕回北京，途經常州毗陵驛?？砂凑諏嶋H，從南京回北京，應經揚州北上，顯然無需經過常州，作者不顧常理，起筆特地寫到常州，只能證明常州在其心目中太過重要。曹雪芹創作《紅樓夢》最終回，便是用來紀念自己在常州的佛學導師。
傳承之緣
十大脂本，一半出自常州人之手
《紅樓夢》現存的版本，可分為兩個系統，一是帶有脂硯齋評語的 80回脂評本系統，另一是經過程偉元、高鶚整理補綴的、不帶評語的 120回的程高本系統。
其中，脂硯齋與曹雪芹關系密切，其批語是研究《紅樓夢》的重要材料，有其批語的《紅樓夢》抄本便稱為“脂評本”，被認為是最貼近曹雪芹《紅樓夢》稿本的本子。
《紅樓夢》現有10個脂本（近年出現的卞藏本因存爭議，故未列入其中），有5個出自古代常州藏家之手，足證常州人與曹家關系極近，方能從曹家抄到最好的《紅樓夢》本子。這5個本子分別是甲戌本、己卯本、庚辰本、戚序本、夢稿本。
甲戌本是胡適得自武進人惲珠家藏?，F存最古老的本子是胡適手中的甲戌本，書首有濮文暹、文昶兄弟的題跋：“青士、椿餘同觀于半畝園并識?！薄鞍氘€園”即為武進人惲珠的住所。惲珠與《紅樓夢》淵源頗深，她編輯過《國朝閨秀正始集》一書，卷20重點介紹了《紅樓夢》后四十回的整理者高鶚的女兒高儀鳳的經歷，還指明了高鶚和完顏麟慶（惲珠的兒子）是為忘年交。嘉慶甲戌年（1814），完顏麟慶為惲珠刻《紅香館集》，高鶚還為此書作序。惲珠在讀《紅樓夢》后，也曾仿作《戲和大觀園菊社詩四首》《美人雜詠四首》等詩，足見惲珠與《紅樓夢》聯系密切。
庚辰本、己卯本與武進人董康、陶洙。陶洙是民國著名藏書家，他從同鄉董康處獲得《脂硯齋重評石頭記》己卯本，后出售給國家圖書館。
庚辰本是現存脂本中回數最多的本子，共有78回。在原藏者不肯出售的情況下，陶洙不辭辛勞地抄錄一本傳于后世，胡適對此事亦有論證。
此外，陶洙還是匯?！都t樓夢》的第一人，他以傳統的古籍?？狈绞?，廣搜諸本，對脂評本《石頭記》作校改、增補、謄清等，是《紅樓夢》研究史上開時代風氣之先的人物。
戚序本由溧陽人狄葆賢收藏并影印出版。戚序本，全名“戚蓼生序本”，是《紅樓夢》早期抄本之一。其原由乾隆進士德清戚蓼生所藏并序，故得名。約在光緒年間，桐城張開模得到它的一個過錄本，后歸俞明震，俞贈送給溧陽人狄葆賢，狄葆賢據以照相拓印，題為《國初抄本原本紅樓夢》。
夢稿本為陽湖人楊繼振所藏?！都t樓夢》的諸多版本中，由楊繼振原藏的“百廿回《紅樓夢》稿”(簡稱“楊藏本”)尤其值得讀者和紅學研究者關注。該底本是迄今最早發現的帶有后40回的早期抄本，有大量曹雪芹文筆，極像稿本（即已經寫定尚未刊印的書稿）。楊繼振是清末藏書家，居于陽湖，家中收藏甚豐，有多種版本的《紅樓夢》，尤以道光九年(1829)收藏的“百廿回《紅樓夢》稿”最為珍貴。1959年春，中國科學院文學研究所從一古舊書店購獲此書。1963年影印行世時命名為《乾隆抄本百廿回紅樓夢稿》。
不解之緣
不勝枚舉的文化淵源
常州不僅與《紅樓夢》的創作、傳承緊密相連，兩者更在文化層面衍生出更進一步的交織、淵源。
研究《紅樓夢》的名家先驅——陽湖文派鼻祖惲敬
惲家與《紅樓夢》的聯系遠不止惲珠一例，陽湖文派開創者惲敬更是率先批閱《紅樓夢》，開評論《紅樓夢》之先河。據李葆恂《舊學庵筆記》載：“往在鄂省，聞陽湖惲伯初大令云，其曾祖子居先生有手寫《紅樓夢論文》一書，用黃、朱、墨、綠筆，仿震川評點《史記》之法，精工至極，今在歸安姚方伯覲元家。此書竟無下落。否則定能風行海內?！睈辆纯釔邸都t樓夢》，用四色筆批校，堪稱是從文學角度評論《紅樓夢》的名家先驅，可惜其書未能出版行世。
撰首部《紅樓夢》續書——毗陵七子之一呂星垣
《紅樓夢》問世后，續書與補作者甚多，而問世最早的便是寫于乾隆朝末年的逍遙子《后紅樓夢》。清左輔《念宛齋書牘》卷二有《與呂叔訥》一札：“壬子之秋，浙中握別，忽忽六年。??蒙示手編《后紅樓夢》，大補前緣缺陷，且足下以此效萊舞，至性中存，閱者詫為才人閑筆，并有雌黃，淺之乎議足下也?！弊C實了“毗陵七子”之一呂星垣便是《后紅樓夢》的作者“逍遙子”。該書是紅學史上首部續書，開啟了清代《紅樓夢》的續寫、仿寫大潮。
三大高水準“紅樓印譜”，皆出自武進人之手
印章是中國傳統文化中一種極具文人氣息的文化形式隨著《紅樓夢》在晚清之際的多元化傳播，《紅樓夢》中的故事、人物也逐漸成為篆刻家取材的對象，甚至有愛好者將《紅樓夢》中大量內容匯入印章，形成了《紅樓夢》圖錄題材中的特別一支，即“紅樓印譜”。
以《紅樓夢》入印而結集成譜者，現在所知有武進人趙穆刻《石頭記評詞印》。又有趙穆原刻、葉為銘(號葉舟)補刻的《紅樓夢人名西廂記詞句印玩》，以及武進人蔣武祖刻的《石華館紅樓花影印譜》。三種印譜里，趙穆《石頭記評詞印》乃其后刻《紅樓夢人名西廂記詞句印玩》的原本，因此，現在所見規模較大、水平較高的三種《紅樓夢》題材圖錄印譜皆是武進人的作品。
王繼宗
本文原發方志江蘇，經授權轉載
Copyright © 2024 尊龍凱時·(中國大區)人生就是搏! All Rights Reserved. @TIANHANET 網站地圖